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    来源:宣城。 日报

    POST TIME:2020-4-3 19:26

    大家好,我们今天来了解下天水回族史之天水回族的源流(上)这一故事,回族是我国少数民族中分布最广的一个民族,也是甘肃省少数民族中人口最多,分布最广的一个民族。天水回族,主要分布在天水市辖下的张家川回族自治县、秦州区、麦积区、秦安县、清水县境内,甘谷和武山县近年来也有极少数回族人口。据1990年人口普查,全市共有回族194550人,占全市总人口的6.68%,占全市少数民族人口的88.9%。回族是外来穆斯林民族,是在我国社会历史的发展过程中,融合了部分汉、维吾尔、藏、蒙古等民族的成分,最终在元末明初形成的一个民族。 它的来源与形成比较特殊,既不是我国某个经由原始社会、奴隶社会发展而来的土著民族,也不是我国境外某个部族的集体迁移,而是从7世纪以来,由阿拉伯、波斯以及中亚和东南亚等国外多种穆斯林民族来到中国经商、服役、进行文化传播与交流的过程中,在伊斯兰教这一纽带的联结下,经过漫长而艰难的岁月终于在元末明初形成的一个具有共同语言(汉语)、共同地域(大分散、小集中)、共同经济生活(农耕牧养、经商贸易)以及共同的信仰与文化(伊斯兰教与伊斯兰文化)的单一民族。 明太子太师严嵩(1480—1567年)在《南宫奏议》中说:回回“同类则相遇亲厚,视若至亲”。清代史学家魏源(1794—1857年)在《圣武纪》中说回回是“党护族类”,“行赉居送,千里不持粮”。这就是说明代回回已经有了互相保护,互相接济的感情,标志着回回已经形成了一个稳定的民族共同体。对于回族史的研究,近代的一些回族史学家都作了深刻的探索,付出了艰辛的劳动,做出了重大的贡献。尤其马通先生《甘肃回族史》的问世,为《天水回族史略》的编纂提供了极其重要的史料和指导作用。 根据他们的研究,宋代以来的史籍中,一直有“回回”的称谓。北宋沈括的《梦溪笔谈》和南宋晚期彭大雅的《黑鞑事略》中就出现和多次提到“回回”一词。当时所谓的“回回”主要是指葱岭东西处于哈喇汉王朝统治下的“回鹘人”,与后来形成的回族并无直接联系。元代史籍中所指的“回回”,包括的国家和民族很多,是从中亚等地来中国的伊斯兰教信仰者的统称。到了明代,“回回”和伊斯兰教紧密联系在一起,回教人不但指回族,也包括中国信仰伊斯兰教的其他民族。 “回教”一词成为伊斯兰教和中国穆斯林民族的代称。清代至民国时期,“回回”泛指中国信仰伊斯兰教的所有民族,如称维吾尔族为“缠回”,东乡族为“东乡回”,保安族为“保安回”,撒拉族为“撒剌回”等。官方的文书和当时人的著作中,也通称各族穆斯林为“回”。历史上何以把回族与信仰伊斯兰教统统混为一谈呢?主要是回族在形成过程中与伊斯兰教有着密切的关系,也就是说伊斯兰教在回族形成中起了重要作用。伊斯兰教在回回民族的形成和发展中起了什么作用呢? 对此有多种说法,归纳起来,不外是联系性的作用、纽带性的作用和决定性的作用三种。不论用词和内涵如何不同,但都认为回回民族与伊斯兰教,不论在历史上还是在现在,都有着密切关系。民族史学家共同认为在中国内地先有信仰伊斯兰教的多种穆斯林民族,后有回回民族。这些穆斯林民族由于遵行宗教教义,修建清真寺,并围绕清真寺聚居在一起,经过长期互相吸收,相互融合,逐步形成了回回民族。与此同时,还吸收了一些非穆斯林民族男女,成为回回民族。 所以,伊斯兰教在回回民族形成之初,起了纽带作用,在回回民族共同体形成后,又起了强固作用。中华人民共和国成立后,回回民族在获得民族平等政策和宗教信仰自由的政策下,在尊重历史传统和回族人民意愿的基础上,回族的族称得以正式确定下来。1956年,国务院又发出关于伊斯兰教名称问题的通知,指出今后我国不要再称伊斯兰教为“回教”,而应用国际通用的名称,称伊斯兰教。这样,回族和伊斯兰教有了符合事实而又科学的称谓划分,保持至今。 伊斯兰教仅仅是一种公民个人的信仰,而发展文化教育,繁荣民族经济,改善生产生活则成为回回民族求生存、求发展的共同目标了。回回民族的最早先民主要是7世纪中叶,来自波斯和阿拉伯的穆斯林。最初,穆斯林不是专程来传教的,而主要是因经商来到中国的。从其先民们的活动和来源上讲,应该从唐宋时期开始,而我国东南沿海各地是回族先民最早活动的地区。当时的广州被誉为“海上丝绸之路”的主要港埠,是世界著名的商港。早在隋唐以前,阿拉伯、波斯等国的商船就不断在这里汇集。 到了唐代,这种商贸交往规模更为空前。阿拉伯、波斯商人留居广州进行商业贸易者为数甚众。唐代,被称为胡人和胡商的西域商人来河西经商者为数也不少。史载,胡人赶着骆驼、马驴、牛车奔波于丝路之道,“兴胡之旅,岁月相断”(《旧唐书·崔融传》)。在甘肃境内的丝绸之路,在唐代不仅是商业交往的通道,而且也是唐王朝与西域各国交往的主要路线。由于唐王朝鼓励海外贸易,大食、波斯商人在中国的贸易活动更为繁荣,来华经商的大食、波斯人比唐代更多。宋朝对大食、波斯商人也十分尊重,每年十月外商归国时,宋朝官府要设宴欢送,十分隆重。 《桯史》卷二中谓:“常因犒设,蕃人大集。”据我国史书记载,当时在广州、泉州、扬州、明州、杭州等地的“胡商”约有数十万,所以南宋周蜜在他的《癸辛杂识》续集中就有“今回回以中原为家,江南尤多”的记载。这些穆斯林“蕃客”不仅立足于东南沿海港埠,而且自粤而闽浙,溯运河往江苏,至瓜州,达江都,北至山东济宁,经南旺,折入黄河,而至开封。西渐渭水,已达长安。或由运河,北达通县,而至北平。到了唐中叶,胡商的足迹已遍及大江上下了。 好了,今天的故事到这里就结束了,祝你天天好心情,我们下次见,明天继续给你们讲天水回族史之天水回族的源流(下)这一故事,喜欢这些历史故事的话,就动动小手点个关注吧! 文章来源:https://baijiahao.baidu.com/s?id=1633297376763324136&wfr=spider&for=pc

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